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  • 无才便是德论气脉

    横隔膜运动的错觉，吸入的空气仍只在肺部中，空气并不能直接受人体吸收，要当经由血液中红血球携带，才入于血脉中。若人注心于腹部，较多的血液便集中到腹部来。观想所成的脐轮，于此时也别有气感，拙火炙热，此苦疼痛不可具陈，是气息流转中少有的现象，故经文中说，尔时息转时极为少类。通常拙火之热触令人有乐感，此时却极其苦痛，虽然如此，犹有清明的意识修气修脉，精勤用功办道。　　⑥我六年之中，作此苦行，不得上尊之法。气脉...

    释从信

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  • 西藏佛教简史

    六法之幻身与破哇；幻身、破哇与拙火、明光、中阴、睡梦瑜伽合称六法。若加上迁识与行印则称八法。迁识类似移魂大法，就是将意识迁入新死尸体而令复活。这个传承见于玛尔巴传记中，但不适合西藏，故祖师终止口诀授受...亦属母续传承。主要本尊是喜金刚，对应六法中的拙火。　　帝洛巴尚持有其他传承。自那波巴得到拙火，自龙树得到幻身与明光，自拉哇巴得睡梦瑜伽，自苏哇西底得到中阴身及破哇传承。　　帝洛巴将法脉传予那诺巴。那...

    洛本仁波切

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  • 萨迦派概要

    生四喜智证乐空双运【８７】。 　　所谓摄受传承不绝者，指修习四际【８８】：（１）修习际，修习静虑因支，前导命勤，&１２７;拙火持风，意专所缘，于所修事，断绝疑虑，于诸事相【８９】亦不错乱，...无止向的成熟，风无止向的回逆，脉无止向的分离，甘露无止向的凝聚，拙火无止向的燃烧，由此而生之有漏神通【９６】无止向的出现，无漏神通也无止向的出现。此七种配合三种人共为二十一种。若善知此三界集，则可于此...

    钦则旺布

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  • 噶举派帝洛巴祖师传（一）

    没有任何特征的大手印，没有仪式、形相或种种巧辩。　　拙火：藏文原意为“忿怒母”。　　光明：又名“明净光”，包括了睡梦瑜伽及中阴瑜伽。　　结合：即事业手印。　　以上四传承法，包含了三乘佛法的精华，每一法...倘若四法中，任何一法不能成为全体法要的一部分，那么，拙火就只是产生暖热的技巧，人体也仅成为一个人体烤箱而已，光明成为如火光一样亮的东西。但是事实并非如此，拙火及光明是非常深奥的修持，其中富涵了大手印见、...

    噶举派帝洛巴

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（4）

    ，此轮为所有轮之力量与精神的供应处，其形有4叶。印度古瑜伽即认为，有灵蛇（又称拙火、灵力、灵热、军荼利）以三蜷半之形，其头向下垂落，在此中睡眠。此轮对人体机能、能性腺、肾脏有关。　　生殖轮——在生殖器...灵蛇（拙火）醒觉，经各轮上升到此轮，便与明点（又称大自在）会合，修持者可享无上之大安乐，故名大乐轮。主管松果腺。　　梵穴——位于两颅顶骨与后头骨之间，即初生婴儿顶门跳动极软之处，另一说在顶轮处四指外之...

    不详

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  • 不共加行

    基本。圆满次第有六种成就法：拙火、幻化、梦观、光明、中阴、迁识或破瓦。所有这六种修持法，必须立足于上师瑜伽：拙火与幻化身的修持，与上师金刚不坏身相应；梦观与光明，与上师金刚语相应；中阴与破瓦则与上师...修习四座，必须安排坛城以及水、花、香等外供养，及食子、红、白菩提等内供养。然而上师瑜伽却可以在任何时间修持，且可完成所有生起次第所达到的证量。圆满次第的拙火、宝瓶气等气功修持，均有出偏差的危险，上师瑜伽...

    陈泉州

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(1)

    一位学生对某种道理有自然感受时，便会产生自发的了解及快速的吸收。　　四种噶举传承法是指：　　大印：没有任何特征的大手印，没有仪式、形相或种种巧辩。　　拙火：藏文原意为“忿怒母”。　　光明：又名“明净光”...上，得到了非凡的成就，再将其特殊的法门及其相关法传给最好的弟子，因而发展出如此特殊的传承。　　倘若四法中，任何一法不能成为全体法要的一部分，那么，拙火就只是产生暖热的技巧，人体也仅成为一个人体烤箱而已...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344564248.html

  • 帝洛巴尊者传（1）

    的大手印，没有仪式、形相或种种巧辩。 拙火：藏文原意为“忿怒母”。 光明：又名“明净光”，包括了睡梦瑜伽及中阴瑜伽。 结合：即事业手印。 以上四传承法，包含了三...发展出如此特殊的传承。 倘若四法中，任何一法不能成为全体法要的一部分，那么，拙火就只是产生暖热的技巧，人体也仅成为一个人体烤箱而已，光明成为如火光一样亮的东西。但是事实并非如此，拙火及光明是...

    不详

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  • 娑婆佛教史——第十三章 两宋时期的佛教

    帕木竹巴，在公元十二世纪分别建立了达波噶举派的四大支派，分别为噶玛噶举、蔡巴噶举，跋戎噶举，帕竹噶举。　　噶玛噶举，为都松钦巴创建，以大手印、拙火定为根本法，以昌都的噶玛丹萨寺和堆隆的楚布寺为中心，弘扬达波噶举派的教法，后来成为了达波噶举派的主流。此派是藏传佛教中第一个以活佛转世之法化度众生的教派。　　蔡巴噶举，为玉扎巴（向蔡巴）创建，以拙火定、俱生和合法等为根本法，以蔡溪卡的蔡巴寺和其附近的贡塘寺...

    不详

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  • 恩海难量－－缅怀汉地演密教者福德法幢刘公锐之金刚上师

    里，拙火是修脉气点的根本及正行，而其他五法（幻化身、梦幻、光明、中有、颇哇）则只是支分。若拙火修不好，其他五法亦无从修得好的。故拙火是其他五法之根本，正是这个道理。　　同年九月，上师与罗时宪教授商议後...

    陈建强

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